Foto: Armin Smailovic
El jueves pasado ensayamos en Marabá - una ciudad brasileña en la falda sur de la Amazonía - con activistas en el interior del "movimiento sin tierra" e indígenas acerca de una nueva versión de "Antígona" de Sófocles. El "estado de emergencia del alma" desencadenado por el Coronavirus, como lo llamó Alexander Kluge en una entrevista, parecía de alguna manera surrealista en el Amazonas. "Casi nada nos viene", dijo el jefe de la sección local del movimiento sin tierra, "así que tampoco esta enfermedad".
Cuando salimos de Europa a principios de marzo, la epidemia todavía parecía manejable. Estoy a cargo del Teatro de la Ciudad de Gante, nuestras producciones han estado de gira en muchas ciudades europeas al mismo tiempo. Pero, de repente, los acontecimientos pasaron. Primero se cerró el gran lugar, luego se detuvieron las presentaciones de invitados, finalmente se cerró el NTGent completo.
Una actriz cuyo padre contrajo el coronavirus se fue a Europa antes de que se cancelaran los vuelos. El viejo continente cerró las puertas y, como hace 500 años, Europa y América se separaron nuevamente.
En todo el estado de Pará, en el que se encuentra Marabá, solo hubo un caso confirmado del virus a finales de la semana pasada. Pero lo que sucedería si la enfermedad realmente estallara es impredecible. No existe un sistema de salud en funcionamiento en el norte de Brasil, y en lo que respecta al distanciamiento social, es un privilegio de la élite.
Sin tierra como actor
Así que detuvimos "Antígona en el Amazonas" en coordinación con nuestro coproductor, el Movimiento Brasileño sin Tierra (MST), una organización que incluye a más de 2 millones de familias y ocupa tierras improductivas o apropiadas ilegalmente con la profesionalidad de una guerrilla legal.
Sófocles"Los monstruos son muchos, pero nada es más monstruoso que los humanos"
Comenzó con "Antígona en el Amazonas" hace dos años cuando mi dramaturga Eva-Maria Bertschy se reunió con algunos funcionarios del MST en un congreso. Un año después, en marzo de 2019, algunas de mis obras de teatro y películas se mostraron en Brasil, aunque, según varios políticos de derecha, no según lo planeado en tres, sino solo en una ciudad. Solo en São Paulo.
"Es hora de que alguien tenga el coraje de interrumpir este teatro decadente con la fuerza necesaria", escribió un crítico de mi obra de homofobia "La repetición". El nuevo presidente elegido, Bolsonaro, amenazó con prisión y muerte a través de Twitter a cualquiera que fuera un poco diferente de sí mismo: gays, liberales y pueblos indígenas en particular, mujeres y pobres en general, es decir, aproximadamente el 80 por ciento de la población.
Foto de muestra "Antígona en el Amazonas". Foto: Armin Smailovic
Las instituciones se convirtieron en escenarios y se apagaron y volvieron a encender a discreción de las grandes corporaciones y el movimiento evangélico. El Ministerio de Derechos Humanos, por ejemplo, pasó a llamarse "Ministerio de la Familia". La organización gubernamental Funai, responsable de la protección de los pueblos indígenas, recibió un nuevo presidente: un evangélico conocido por la conversión de los pueblos indígenas.
El regreso de los militares.
Un "negador del cambio climático" preside el "Ministerio del Medio Ambiente". Y después de poco más de un año en el poder, ya hay más personal militar en la administración de Bolsonaro que durante la antigua dictadura militar.
“La agroindustria me amará. La tarjeta de bienvenida para el movimiento sin tierra será un arma cargada ”, dijo el presidente brasileño en su discurso inaugural. Desde entonces, los derechos de los pueblos indígenas garantizados en la constitución han sido prácticamente disueltos, las reformas sociales del gobierno de Lula recogidas, todo lo cual, por supuesto, bajo la apariencia de austeridad.
Kay Sara ensayando "Antígona en el Amazonas" frente a la sucursal de Agrinorte cerca de Marabá Foto: Armin Smailovic
Pero mientras el neoliberalismo clásico clasifica a los desfavorecidos sin justificación ideológica, simplemente por competencia, el liberalismo autoritario al estilo de Bolsonaro vuelve a perder el concepto de neoliberalismo de manera fascista. No solo trata de hacer que el mundo sea como el mercado, sino que desprecia explícitamente lo "superfluo" en sus ojos.
Esto fue evidente cuando la selva ardió en el norte de Brasil el verano pasado. Como pronto se hizo evidente, las pandillas pagadas por las grandes agro-corporaciones lo habían incendiado: cortar más pastizales para el ganado, más tierras de cultivo para monocultivos de soja de los bosques. Sobre todo, fue una oportunidad para destruir el hábitat de los pueblos indígenas amazónicos y, por lo tanto, su resistencia a los innumerables proyectos importantes del gobierno de Bolsonaro. El aluminio fue descubierto en la selva amazónica. Donde todavía hay bosque primitivo hoy, se construirá una gran mina de complejo industrial.
Lucha cultural en Brasil
Parece tan difícil encontrar una película más adecuada para la lucha cultural de guerra civil en Brasil que la pieza de Sófocles de hace 2.000 años. "Antígona" es la historia del tirano Creón, que quiere mantener su poder a toda costa, y Antígona, que se opone a él. Una actriz y activista indígena, Kay Sara, desempeña el papel principal en nuestra "Antígona", el coro está formado por sobrevivientes de una masacre de pequeños agricultores del gobierno brasileño.
Creon, el principio de poder y explotación, está representado por un ex ministro de cultura, un actor y director de teatro que es muy consciente de las contradicciones en el sistema brasileño. Porque era importante para nosotros no solo poner a Bolsonaro en el escenario con Kreon, sino también, bueno, neoliberalizar a Lula. El ex marxista incondicional sacó a millones de familias de la pobreza, pero también hizo muchos compromisos con las empresas agrícolas durante su presidencia. Del mismo modo, su sucesor: justo antes del golpe contra ella disfrazado de juicio político, que finalmente condujo a la elección de Bolsonaro, Dilma Roussef inauguró una gran presa en el Amazonas.
"Antígona en el Amazonas" de Milo Rau, ensayo frente a la sucursal de Agrinorte cerca de Marabá. Foto: Armin Smailovic
Miles de personas desplazadas y una extinción épica de especies corren a su cargo: el movimiento sin tierras todavía lucha contra él hoy. "Hay muchos monstruos, pero nada es más monstruoso que los humanos", dice la primera y más famosa canción coral de la "Antígona". La arrogancia de los antiguos griegos, que navegaron por el Mediterráneo en botes de madera o se defendieron con una simple medicina, parece casi infantil en la era de la economía global.
Como tengo mucho tiempo en la cuarentena brasileña, leí la sección de características en línea en
Justo al lado de la finca ocupada, en la que realizamos la "Antígona" hasta el jueves, la mina de mineral de hierro más grande de América Latina se abre camino en el bosque. Activistas ambientales son asesinados diariamente por las milicias cubiertas por Bolsonaro. Los signos del apocalipsis son claros: en agosto pasado, llovió ceniza en São Paulo. En medio del día era de noche, la energía eólica, que ha traído lluvia desde los bosques amazónicos hacia el sur desde la antigüedad, trajo oscuridad y fuego.
Milo Rau en cuarentena en São Paulo, come sardinas.Bolsonaro habla en la televisión de fondo Foto: Armin Smailovic
Ignorancia demostrativa
La ciencia tradicional y las formas de los pueblos indígenas le dan al ecosistema amazónico otros diez años. Si no se logra una inversión fundamental para entonces, se inclina. E irreversible, lo que significa para los estándares humanos: para siempre. Y exactamente en esta situación, la pandemia más grande de los últimos cien años puede haber estallado.
Cuando el primer caso de coronavirus se diagnosticó oficialmente en São Paulo hace dos semanas, Bolsonaro parecía hacer más o menos una ignorancia demostrativa para hacer que el impacto de la enfermedad fuera lo más extremo posible. No le importa: como miembro de la élite mundial, tiene acceso a un sistema de salud en funcionamiento, y en la corriente de la plaga se teme que la democracia brasileña ahora sea completamente abolida. Pero lo que parece preocuparle sobre todo: deshacerse de lo superfluo en sus ojos para siempre.
Me da miedo pensar en lo que sucederá en Brasil en los próximos meses, y en los países del Sur Global en general. En la periferia de la globalización, golpea el virus corona con retrasos engañosos. Sin embargo, sentirás la enfermedad con una fuerza aún más brutal, dejada caer por tus propias élites. Es como si el virus se apresurara al lado de las fantasías de aniquilación de Bolsonaro; la reestructuración institucional de la sociedad se está convirtiendo en una verdad biopolítica.
Porque el coronavirus no es solo una enfermedad que "hace a todos iguales": Además, y especialmente en el Sur Global, son los débiles, los viejos y los pobres quienes mueren con mayor frecuencia, y pronto a un ritmo rápido. Porque los virus del desierto destruidos por los humanos saltan a la civilización y se propagan en muy poco tiempo a través de la red global de bienes y viajes.
Al criar monocultivos genéticos, se eliminaron todas las barreras inmunes restantes. Desde un punto de vista epidemiológico, vivimos en una red de distribución de virus. Si la agroindustria global se hubiera planeado como una máquina del fin del mundo, una máquina intergaláctica, no sería más efectiva.
Civilización posthumana
Lo más aterrador del virus es la distorsión del nivel de tiempo. Porque nadie sabe exactamente cuánto durará esta crisis, y algunos se preguntan: no es una crisis, sino la esencia de una nueva era. Apenas perceptible, el covid 19 introduce el estado de emergencia no como una interrupción sino como la verdad de una nueva civilización poshumanista.
La enfermedad como crítica, en el sentido kantiano: como si la "razón" de nuestra civilización fuera limpiada de sus adiciones morales, su autoimagen idealista para mostrar su verdadera naturaleza. Y, desafortunadamente, esto es fascista.
Porque a pesar de que las razones epidemiológicas son claras, es sorprendente que casi de la noche a la mañana el consenso occidental sea preocuparse por la supervivencia de la próxima familia y, además, seguir las instrucciones del gobierno. El cierre de las fronteras para todos los refugiados y su confinamiento en los campamentos se está vendiendo como una restricción de movilidad relacionada con la epidemia, mientras que decenas de miles de ciudadanos están siendo llevados a casa desde todo el mundo.
Precisamente porque esto es tan completamente contradictorio epidemiológicamente, también es tan nacionalista, tan lógico. Y mientras el Sur Global está comenzando a pagar el precio total por la globalización de los virus, Europa, oh qué: Alemania, Francia, Suiza, Bélgica, porque Europa ya no está allí, depende de la vecindad y la autosuficiencia.
Mascarillas de seda
¿Pero a dónde va el viejo continente? Como tengo mucho tiempo en la cuarentena brasileña, leí la sección de características en línea. Como creador de teatro, imagino la próxima temporada: el "Réquiem" de Mozart o el "Secuestro del serrallo", presentado en máscaras de seda para respirar; Hospitales de cuarentena reconstruidos en escenarios de teatros de la ciudad como símbolo de lo que sea; Bailarines de ballet que imitan los intentos poco hábiles de distanciarse de los transeúntes; relación claustrofóbica e historias de oficina en casa, refinadas post-apocalípticamente.
"The Pest", de Albert Camus, será probablemente la pieza más interpretada el próximo año, seguida de las adaptaciones modernizadoras de la "Decamerone" y las conferencias de Foucault sobre biopolítica. Las imágenes de plazas y calles europeas vacías que veo en Facebook determinarán el estado de ánimo de la próxima temporada: Neo-Hopper, por así decirlo.
Los diarios de cuarentena serán los más molestos. Pero lo que hoy parece surrealista, aburrido y burgués se convertirá en la vida cotidiana y, por lo tanto, en una mercancía cultural. Porque la vieja Europa habitualmente responde a las crisis con introversión: la romantización de la cuarentena de lujo como un privilegio de clase y un tema de juego.
Poco antes de partir, me encuentro con una especie de protocolo soñado de la ideología occidental posterior al virus: un ensayo escrito por el "futurólogo" Matthias Horx y casi epidémicamente compartido en Facebook. El guionista imagina una especie de estado de prosperidad pequeñoburguesa, un mundo nuevo y valiente de hacer música en balcones y paseos solitarios. Los estantes de los supermercados en el mundo de Horx siempre están llenos, pero quien produjo los productos y donde se explotaron las materias primas necesarias: sin interés. Porque no provienen de países reales, sino de "instalaciones locales de almacenamiento provisional" fantasmales.
Antigone y Creon se retiran
Lógicamente, esta Europa ya no necesita la "política maliciosa y divisiva" de AfD: su naturaleza es tan completamente exclusiva que ya no es necesario politizar la exclusión. Antígona y Kreon se han retirado, y el gobernante iluminado enseña la renuncia como el último refinamiento espiritual en el centro del consumo mundial.
La reina francesa María Antonieta probablemente imaginó su futuro de una manera similar en ese momento: como una clase interminable de yoga de élite, históricamente lobotomizada. La única diferencia era que los hambrientos marchaban desde sus suburbios a los palacios. María Antonieta perdió la cabeza.
¿Al coronavirus, como la gripe española, le seguirá una revuelta global? Por el momento, Sara Sara, nuestra Antígona, se ha retirado profundamente en el bosque a su gente. Todas las actividades del movimiento brasileño sin tierras han sido canceladas a fines de abril. Solo en noviembre continuaremos trabajando en la "Antígona en el Amazonas".
Ningún caso de coronavirus está registrado en Marabá. Aún no. Y cómo la sociedad brasileña, dividida de muchas maneras, reaccionará a la pandemia está por verse. ¿Caerá Bolsonaro o saldrá de la crisis como dictador? Nadie lo sabe.
Pero una cosa es cierta: la renovación intelectual no vendrá de las comunidades cerradas en las que se originó el neoliberalismo autoritario. La filosofía del futuro vendrá de los bosques, de las favelas y banlieues, de las casas ocupadas y los monocultivos. La ironía final de la historia es que los gobernantes quieren enseñarles una filosofía de renuncia: los "superfluos" no tolerarán esta ironía.
Un artículo de Milo Rau 25.3.2020 Tomado de Taz.de
Milo Rau, nacido 1977 en Berna, es autor, director y director de NTGent en Bélgica. Más recientemente, publicó en la editorial Alexander "El sentimiento histórico" y en la editorial criminal "El arte de la resistencia".